家纺产品不仅是日常生活用品，更是生活中的艺术品，一种带有艺术特征的产品要想在世界上确立无可替代的地位时，“民族的才是世界的”这个艺术领域内的规律仍然适用。但是这只是一个大的发展方向，并不是把传统的设计不加取舍地拿过来就能够得到世界的认可，当代一位著名书法家、国画家刘炳森曾讲过，“艺术没有民族性，就缺乏世界意义；没有时代性，就缺乏历史意义。”东方的家纺设计要想得到世界范围内的认可和喜爱，首先要深入传统文化，传统设计，找到自己的特点，并对其进行符合时代审美的再创造，才能找到自己在空间和时间中的位置。
　　一．期待视野——设计的起点
　　家纺的设计包括材料、图案和款型设计三个层次，而最重要的并且能够体现家纺产品特色的应该是图案设计，所以笔者的探讨范围就集中在这个范畴。当对于家纺的探讨聚焦于图案设计时，家纺就成了一件生活的艺术品，它的设计应该探究并遵循使用者、购买者的审美习惯。在这方面，艺术领域内的规律，中国艺术走向世界的成功案例都可以提供参考与借鉴。
　　近年来，中国艺术成功走向世界的例子应该属于中国电影，当很多中国导演在商业效益、艺术追求和政治审查制度的多重压力下苦苦挣扎时，张艺谋的电影成功地突围，打入国际电影市场，在世界两大电影节获奖，并入围奥斯卡最佳外语片。随后的1993年，张艺谋、陈凯歌共享辉煌，分别夺得金熊奖和金棕榈奖，称霸整个欧洲国际电影艺术节；2001年，李安又携《卧虎藏龙》获得奥斯卡最佳外语片奖，这不能不说是一个奇观。
　　中国电影为什么会成功地打入西方社会，受到广泛的接纳呢？对于这种文化现象的诸多研究成果都存在一个共识——所有获奖电影中都有西方文化传统中熟悉的主题。如影片《红高粱》被西方人解读为一个发生在神秘陌生的东方世界里的浪漫爱情故事，影片所张扬的酒神精神与生命感也与西方文化精神不谋而合。在影片《菊豆》中可以看到“俄狄浦斯情结”的重演，从偷窥的场面中感受到性窥视的精神分析视角；陈凯歌的《霸王别姬》中包含同性恋故事，《摇啊摇，摇到外婆桥》带着教父类型的黑帮片的痕迹，而《卧虎藏龙》则展示了女性的自我觉醒及对男权社会伦理的反抗，暗合了现代西方“女权主义”的思想。
　　由此，有研究者提出，这些导演们的电影之所以成功，是因为符合了西方世界的“期待视野”。“期待视野”是现代接受美学的一个核心观念，指接受者关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式。这种定向心理由先在的人生经验和审美经验转化而来，是审美的心理基础，既包括接受者的教育水平、生活经验、审美能力、艺术趣味等，又包括读者从既往审美体验中获得的经验、知识及对不同形式技巧的熟悉程度而形成的对于作品的期待。在形成期待视野的元素中，读者所处时代、民族、文化、阶层对接受者欣赏倾向和趣味的影响是根本性的。
　　“期待视野”理论指出，任何接受主体的艺术参与，都只是其期待视野寻求表达的过程。任何形式的艺术作品必须适应接受者的期待视野，才会引起他们的兴趣，才能建立起接受客体和接受主体的通道，从而进入接受过程。如果作品与接受者的期待视野相去甚远，则作品对他们就没有吸引力，通道也不能建立，他就难以使接受者进入接受过程。张艺谋等导演的影片之所以得到西方社会的广泛认同，就是因为其提供了一个绝佳的渠道，使他们对东方的期待视野得到了表达。西方电影研究者和普通观众，都能从这些影片中读解出他们所能理解的类似于西方的文化含义，他们在满足了自身的文化优越感之外，审美接受上也获得了愉快。
　　从接受美学的理论探讨和电影界的成功案例可以看出，基于让对方接受而不仅是个人表达的艺术创作都不应盲目地进行，而应该对接受者的期待视野具有深刻地了解和把握，并按照他们的“期待视野”进行创作。
　　中国特色的家纺设计如果要受到现代西方社会的接受和喜爱，也一定要了解西方社会不同于中国的审美习惯和“期待视野”，然后从中国传统文化、传统艺术中挖掘出符合他们期待视野的元素，并运用现代设计手法加以改造。
　　二．文化——设计的灵魂
　　根据期待视野理论，期待视野的形成受教育水平、生活经验、审美能力、艺术趣味、接收者既往审美体验、知识及对不同形式和技巧的熟悉程度的影响，还受到时代、民族、文化、阶层对欣赏倾向和趣味的影响，后者的作用是根本和决定性的。
　　从根本上说，“接受”是一种文化理解和文化阐释行为。接受者在各种艺术文本的接受中扮演着主动而非被动的角色，他们参与着文本意义的建构。在此过程中，他们的文化观念和意识形态起着重要的作用，每个接受者解读艺术作品都必然从特定的文化语境出发，用他（她）无意识接受的文化价值、文化导向去理解、评价作品，接受其中的某些因素而排斥另一些。因此，让现代西方人接受中国的家纺设计，对他们期待视野的分析首先要考虑的就是东西方文化上的巨大差异对其审美期待造成的影响。
　　西方社会就其文化特质而言与中国传统社会大不相同。一直以来西方就是外向的、开放的，一直认同向外扩张。在扩张拓展过程中，要克服种种困难，经历各种刺激，成功和胜利，因此，西方人有强烈的冒险精神，占有心、进取心、好胜心、征服欲、构成了西方人生命的内核。他们崇尚个人自由和个性发展，个人英雄主义、个人冒险、个人享乐的人生价值观，以自我为核心，以享乐为目标，敢于冒险进取的开放性人格追求，在审美上注重外在的形式和情感的张扬。
　　比如，有学者曾比较中国的“茉莉花文化”和西方的“玫瑰文化”。玫瑰色彩鲜艳，花形饱满，特别是红玫瑰，因为红色与热情、欲望相联系，在西方文化中独领风骚，在各种艺术作品中有其独特的地位。这是因为西方审美注重于形式和直觉，强调外在事物形式给人的感官刺激和美感，表现了西方人外向性心态的审美特征。而茉莉的美在于能够透肌入骨，浸融人的精神。中国古典诗歌中，文人一直赞美茉莉花的内在的品质和风骨，因为它从外形到内在的气质与中国文人的审美情趣有着一致性，所以得到了中国文化的认同。
　　再从家具来看，欧洲古典家具为了体现古代勇士的英勇好战和人体的优美，喜好用动物或人体的局部写实造型做装饰；而东方人崇尚自然，性格含蓄、内敛，因此常将云彩和花草等自然景观图案化、写意化，作为家具装饰题材。